段时间开始着手研究那看似残缺的三块古玉。
好在藉助爷爷老牧三文在省考古院的影响力朝歌能很方便的搜集到有关古玉的各种相关资料更可以请到考古权威教授对古玉做亲自断定。
可以确定的是从温润细白的玉质成色上看这三块古玉同属和阗羊脂软玉并且从同一块玉璞刨割而成。再从古玉上的斑斑蚀痕断定此玉最初雕琢成型的年代应该至少在汉代以前。
但如果是这样就有了一个令考古专家费解的地方。
从这块玉的质量来看绝对堪称上品但自古上品极玉都被上自皇室下至王候的豪门显贵所追捧也注定好玉必由大师级玉匠雕琢一旦成型定是工玉两绝后人世代奉若神宝哪还敢动其一、二？
但这三块上好和阗美玉的精湛雕琢手法看虽然都是大师级别但竟然混杂了自秦汉到宋明间上千年的雕法痕迹也就是说此三块古玉是历经不知道多少代人的雕改最后在明代最终定型的。
这种例子让考古院的所有专家们大为迷惑是他们几十年考古研究中绝无仅有的一次现。
朝歌就暗暗想从老赌头的叙事看神易出现之前的身世一直是个未曾提及的谜就只知道他一出世便挟闻声断事的古占而惊震术界。这块遗留了了上千年痕迹的古玉又会不会是神易家族世代的信物？
但如果是这样这三块古玉上风格各异的饰物又有着怎样的含意？而且据考古专家评断古玉上的雕琢是经过历代雕改最终才完成定型的这又似乎否定了信物之说因为在古人的传承意识里祖宗传下的东西几乎如神明一般不可稍动。
基于三玉合一就出来的惊人巨变再加上其中一位玉器专家对第三块古玉上的雕物推断朝歌越来越觉得这三块古玉与风水流派有关。
因为据那位玉器专家推测第三块古玉上那个上尖下方的奇怪饰物很像是自周代风行而到汉代逐渐衰亡的礼器玉璜。
玉璜是自周至汉的王室礼器大多用于祭祀和随葬最初源头又与远古的巫士有关。但难以确定的是此饰物只是外型颇似玉璜但从片体上奇特的阴文饰纹看又与传统玉璜似是而非。
朝歌决定自己系统翻阅风水的自古源起和历代流派从而希望能找出解开三玉所隐含的真意。
但通过对大量的古籍资料翻阅后朝歌却越来越迷惑起来。
从风水学的源头说起风水又称堪舆地理。主分阳宅（生人居所）、阴宅（亡人墓葬）两说。
早在商周以前就已经萌芽出现到了春秋战国逐渐展起来至秦代已经有了“相地”、“土宜”、“地脉”等说经过两汉繁衍东晋郭璞结大