成而书《葬经》从此风水堪舆之学系统成说。
虽然到明代风水流派已经空前展到八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派等等。
大有百家争鸣之势但从其根本上无非不出两大根本源头的江西形势派和福建理法派。
江西形势派为唐代司天监杨筠松所创其理论主要阐述山川形势和宅形格式其特点在于重视宅与自然的关系。
福建理法派相传为玄空大师蒋大鸿所创其为说多主于星卦不过从明代风水书籍的内容来考察不论是标榜江西派或是福建派实际上都既讲形法又讲理法只是各有侧重而已。
综上所述风水之学无论怎样流派众多最后核心都不过相通而已。要说第一块上面以纹喻星含形的手法倒很像是福建理法派；而第二块的真山实水就非常符合江西形势派的峦头水要了；至于第三块还暂无定论。
但无论朝歌用自己的新学还是旧知都无法解读三块古玉上似是而非的东西因为如果强要按照古玉所饰来理解其组成的山形水法格局完全与传统风水理论不同甚至背道而驰。
问题究竟出在哪里？
还是朝歌又走进了一个想当然耳的误区？
不管怎样在翻阅了大量考古院的珍本古籍和系统的风水资料后即便没能真正揭开古玉之谜但却让朝歌收益匪浅。
因为一直以来朝歌对风水易术的掌握除了小时候在农民出身的爷爷牧三文逼迫中粗略学到些风水知识外剩下的就全靠自己的天赋悟性了。
朝歌在省城是有自己住处的他曾一直刻意的跟他所排斥的家庭保持距离但不知道为什么这次从牧家村回来就有些不知不觉的转变。
每次到考古院借阅古籍的时候总下意识的在老宅旁停留一会三次中有一次推门进来尽管每次回来都有办事的理由但他心里无法否认这里有某些骨血里的东西在吸引他。
更每次于暮色下瞥见目送自己的牧大师那瘦小和已经日渐衰老的身影时一股封闭已久的亲情总在心头鼻间暗暗涌动。
终于有一次在牧大师不抱奢望的挽留下朝歌没有走吃了一顿老爸做的饭。牧大师作饭的时候手脚有些慌乱因激动而红光满面的脸就像过年的孩子。
从这后朝歌回来吃饭的次数渐渐增多。于是观音寺墙根底下那群算命先生也就经常看到老哥们牧大师在他们面前如是炫耀着他的幸福：“都说人越老越怕儿女这话是谁说的？那不叫怕那叫爱！懂不懂？！”
每次说完牧大